Este artículo se publicó por primera vez en Phasr Media.
Guillermo del Toro abrió los ojos de Estados Unidos al llevar las películas latinas de terror y fantasía a la corriente principal a mediados de la década de 2000. Los cineastas contemporáneos continúan esta tradición, incluidos los directores Joaquín Cocina y Cristóbal León. A través de su película casa del lobo (La Casa Lobo)El dúo ha creado algo verdaderamente inquietante y especial en menos de 80 minutos. El estilo artístico por sí solo es digno de elogio antes de profundizar en la horrible historia de fondo de esta película.
Marco lateral del marco
casa del lobo La película utiliza una combinación de elementos 2D y 3D para crear una historia de pesadilla. Toda la película, con excepción de la secuencia inicial, se realiza únicamente mediante animación destinada a parecer un plano general. Ésta es sólo una de las diez reglas que Kocina y Leone siguieron al crear su película.
«A pesar de haberse rodado en muchas localizaciones diferentes, la película se desarrolla como un plano continuo, como un libre flujo de pensamiento».
Esto significa que observamos el proceso de construcción y deconstrucción de la animación en arcilla. Donde los objetos animados se convierten en objetos inanimados. La pintura lentamente se convierte en arcilla a medida que el color desaparece del personaje. La historia nunca se detiene y continúa alrededor de la increíble casa. Así como en el brillo A medida que los pasillos parecen entrar en un laberinto del que nunca podrás escapar, surge una sensación de claustrofobia. La cámara tiembla constantemente, creando una sensación de ansiedad y un deseo de reducir la velocidad y respirar. Pero no hay tiempo para respirar. Hay algo acechando entre las paredes pintadas, algo siniestro en el fondo. La historia de Chile, empezando por Colonia Dignidad, comienza a aflorar.
Fusionando fantasía con terror real en casa del lobo
La Colonia Karama (traducir Colonia Karama al inglés) fue fundada en 1961. Comenzó como una comunidad bautista anticomunista, Paul Schaefer, un ex nazi, rápidamente la convirtió en una secta religiosa aislada. Diez años después, esta colonia estaba protegida por alambre de púas, una torre de vigilancia y perros guardianes. Este es el escenario y el trasfondo que eligieron los directores Joaquín Cocina y Cristóbal León para la película. casa del lobo.
La película gira en torno a una joven llamada María, que escapa de las garras de su grupo infantil. Encuentra refugio en una casa abandonada con dos cerdos. Una vez atrapada, un lobo malvado se disfraza fuera de la casa, queriendo entrar y traerla de regreso.
Desde el principio podemos ver el horror fantástico por el que América Latina es famosa. Pero esta película desempeña el papel de una historia de propaganda, como dice el Lobo, «para disipar los terribles rumores que han empañado nuestra reputación».
Reputación de Colonia Digneda.
¿A qué puede conducir una conmoción nacional?
Toda esta historia de fondo puede parecer larga, pero es relevante para una comprensión más profunda. Casa del lobo. Sinceramente, esto es sólo la punta del iceberg, hay tantas metáforas que no pude entender ni siquiera la segunda vez. Pero una cosa quedó clara al volver a ver la película: esta es una historia sobre el trauma colectivo en Chile.
Chile sufrió mucho durante este período. Incluso después de 2020, la historia todavía la persigue. El trauma nacional que sufrió este país sigue vivo en los corazones y las historias de las personas. En este caso, incluso salir de Colonia Dignidad en su apogeo deja una huella en tu mente. A veces es difícil adaptarse fuera de un mundo que alguna vez conociste. Y clava sus repugnantes garras en ti hasta que te vuelvas presumido. Nacen comportamientos poco saludables y te encuentras repitiendo un ciclo del que alguna vez intentaste escapar. Esto lo vemos en la historia de María.
A María le gusta soñar y pensar por sí misma. Por este motivo, se la considera una rebelde. Esto es todo lo que interfiere con su presencia en la colonia. Cuando se ve sometida a 100 días de aislamiento por dejar escapar a dos cerdos, huye. Pronto el lobo, que suponemos es Paul Schaefer, encuentra refugio en una casa abandonada e intenta todo lo que está a su alcance para recuperar a María.
Una vuelta de tuerca a un conocido cuento de hadas
casa del lobo Es un cuento de hadas sobre los tres cerditos y el lobo feroz. Cuando pensamos en esta historia, la moraleja es bastante clara, ya que sus temas giran en torno al trabajo duro y la determinación que dan resultados. María construye una casa dentro de esta pensión mientras afuera es perseguida por el lobo y los dos cerdos. Pero al igual que los cuentos de hadas antes de que la rata capitalista le pusiera las manos encima, terminó con una nota más seria y siniestra.
Haz de esta casa del lobo una casa del lobo
Mientras María deambula sin rumbo por esta casa asfixiante, decide convertir en humanos a los dos cerdos fugitivos, a los que llama los Cerdos con Manos y Pies. Esta transformación se produce satisfaciendo su deseo por la miel, que Colonia Dignidad es famosa por exportar.
Mientras somos testigos del largo y brutal proceso de terrorización corporal, es difícil no imaginar las intensas sesiones de tortura que tuvieron lugar dentro de la colonia. Durante el gobierno de Pinochet se llevaron a cabo más de 2.000 ejecuciones en la Colonia Dénida.
Una vez completada la transformación, María intenta controlar el medio ambiente. Se considera una madre, un ángel y una representación viva del amor y el cuidado. Lo primero que hace es darles a los nuevos humanos, Ana y Pedro, nombres que cree que les dan dignidad. Ella les dice: «Nunca tendrán que abandonar este lugar» y «La única forma de mantenerse a salvo es escuchándome».
Ahora intenta imitar lo que un día le pasó a María. Cuenta historias sobre las colonias como «El perro en la casa». Es una historia sobre la casa y su amor eterno por el perro. Sólo el perro desobedeció. El perro no hizo caso y se escapó tal como lo hizo María al principio. El perro se perdió «y el viento trajo a casa el olor a heridas y huesos rotos».
Otra historia que se cuenta más adelante en la película es cómo la miel es pura pero no se le da a las personas de piel oscura porque son perezosas y estúpidas. Después de la historia, María comenzó a cerrar todas las puertas y ventanas para mantener la casa llena de secretos ocultos al mundo exterior. El ciclo de abuso continúa. Incluso fuera de las limitaciones abusivas, María desciende a la tiranía de lo que inicialmente quería escapar.
Los ciclos de trauma continúan
Aproximadamente a la mitad de la película, María quema la casa y el lobo regresa a buscarla. Pero debido a su terquedad, decide continuar con su comportamiento tiránico. Ella agrega miel al cuerpo ardiente de Pedro y periódicamente le da más para hacerlo más grande, más saludable y más guapo (en palabras de María).
Con el tiempo, Pedro comienza a parecerse a María cuando su cabello se vuelve rubio y sus ojos se vuelven azules. Por eso, no pudo evitar admirar su belleza. Anna sigue el procedimiento transformador mientras se sumerge en la miel. La pareja pasa de inocentes animales de granja a nativos de pelo negro y ahora a la «raza pura». La película los muestra en genuina felicidad y soledad, mientras se parecen entre sí y visten ropas viejas alemanas.
Pero todo termina. La miel comienza a disiparse y aumentan las tensiones. Ana y Pedro se vuelven más desobedientes y toman el asunto en sus propias manos. Se conectan con María, quien pide ayuda al Lobo Feroz. Vuelve de nuevo y esta vez consigue sacarla de la casa. María ahora es libre y regresa a la colonia. Dado que inicialmente huyó de la colonia, le resultó difícil adaptarse al nuevo mundo. Su educación había nublado su mente. Las opiniones totalitarias moldearon su psique. Pero ¿quién puede culpar a María, cuando el trauma nacional puede conducir a rasgos desadaptativos?
Detrás del interminable sentimiento inquietante que trae el anime, detrás de los temas y metáforas, hay un país con un pasado oculto. Las películas latinoamericanas están comenzando a emerger dentro del género y del público general. Mientras esto sucede, la historia sigue su ejemplo. En última instancia, estas narrativas arrojan luz sobre acontecimientos que se han pasado por alto.
Categoría:Editoriales de terror en español
Lucía Etxebarria es colaboradora en El Demócrata, donde cubre temas de actualidad, política, negocios, tecnología, deportes, entretenimiento y estilo de vida. Se dedica a ofrecer información clara y útil sobre los acontecimientos más recientes, acercando a los lectores historias relevantes, tendencias y desarrollos que influyen en la sociedad y la vida cotidiana.